Martín Hopenhayn

Martín Hopenhayn estudió filosofía en las Universidades de Chile, Buenos Aires y París. En esta última se recibió con una tesis sobre Nietzsche, bajo la dirección de Gilles Deleuze. Desde 1981 trabaja en la docencia y en la investigación. Publica artículos y dicta conferencias en diversos países de latinoamérica, sobre temas vinculados a crítica literaria y crítica cultural, filosofía contemporánea, aspectos culturales de la globalización, y desarrollo social en América Latina. Es consultor de varias entidades y desde 1989 es investigador de la División de Desarrollo Social de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).

Ponencia de Martin Hopenhayn de la División de Desarrollo Social de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), durante su participación en la mesa redonda “Las Innovaciones en los Sectores Sociales”, 11 de noviembre de 2005, en el marco del evento de premiación del Ciclo 2004-2005 del Concurso "Experiencias en Innovación Social", una iniciativa de la CEPAL, con el apoyo de la Fundación W.K. Kellogg.

Innovación social es una acción endógena o intervención exógena de
desarrollo social, a través de un cambio original/novedoso, en la prestación de un servicio
o en la producción de un bien, que logra resultados positivos frente a una o más
situaciones de pobreza, marginalidad, discriminación exclusión o riesgo social, y que
tiene potencial de ser replicable o reproducible.

• La innovación social valora la riqueza de un proceso colectivo. Es cierto
  que lo innovador puede estar en la gestión, el modo de organizarse, el uso
  de tecnologías, el cambio en la relación entre ejecutores y usuarios, el tipo
  de cambio en condiciones objetivas que se quiere lograr. Pero creo que
  también hay que entender el carácter social de la innovación en doble
  sentido, vale decir, por la naturaleza del cambio en condiciones objetivas
  que se logran por hacer algo de manera distinta, y la naturaleza del cambio
  en condiciones subjetivas por el aprendizaje y la experiencia de vida que
  los participantes incorporan durante la dinámica innovadora. En este se
  puede aplicar parcialmente el precepto maoísta de que “el camino es la
  meta”. Allí donde hay innovación social, hay aprendizaje y cambio
  subjetivo, que puede tener que ver con mayor autoestima y autoconfianza
  para futuras innovaciones; apertura de visión de mundo y sobre cómo
  gestionar recursos y activos; enriquecimiento en las relaciones
  interpersonales; cohesión de grupo; superación de fatalismos respecto de
  la realidad circundante; mayores capacidades para enfrentar nuevos
  problemas y mayores herramientas para combinar en la resolución de los
  mismos.
• La innovación social tiene algo de creativo y algo de transformador.
  Creatividad y transformación son las dos caras. Crear significa hacer las
  cosas de manera que no se han hecho hasta ahora, o bien hacer cosas que
  no se han hecho hasta ahora, de manera organizada, concertada, y para
  enfrentar problemas reales que una comunidad o grupo humano enfrenta.
  Transformar significa que esa forma inédita de hacer las cosas tiene un
  impacto en la calidad de vida de dicha comunidad o grupo.
• La innovación social responde tanto a una lógica instrumental como a una
  lógica de fines. Es un medio, pero también un valor. Por lo mismo, no
  sólo puede juzgarse en función de eficiencia y eficacia, sino también de
  contenidos y resultados específicos. Se puede innovar para aniquilar a un
  pueblo o para dominar un país, y no es eso necesariamente positivo. La
  guerra es, sintomáticamente, uno de los espacios donde más se da la
  innovación.
• La innovación social puede poner el acento en estructuras relacionales o
  en uso de recursos, puede implicar la movilización de recursos adiconales
  o la recreación de recursos existentes, puede darse más como formas
  creativas de adaptación o réplica de procedimientos ya aplicados en otra
  parte (originalidad de la copia), o puede sentar precedentes inéditos que
  luego podrán ser replicables en otras circunstancias o espacios. Los
  niveles espaciales donde pueden darse son diversos, e implicar como
  sujetos a municipios, sistema de gobiernos locales, comunidades, Ongs,
  organizaciones privadas no empresariales (fundaciones), etc.